解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民 ，则尊卑之 序得，而 骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财 重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德 ，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>